Навруз или восточный Новый год – один из древнейших праздников народов Центральной Азии, миллионы представителей которых в последние годы приезжают в Россию в качестве трудовых мигрантов. Благодаря тому, что за последние годы многие из них приобрели российское гражданство, и в городах сложились крупные диаспоры выходцев из центральноазиатского региона, Навруз стал уже и российским праздником. Во многих субъектах он отмечается почти на официальном уровне с участием губернаторов и мэров. В старейшем вузе Урала – Уральском государственном горном университете (УГГУ) – этот замечательный праздник празднуют уже более 10 лет подряд и каждый раз – по-новому. В этом году к Наврузу УГГУ подарил своим студентам и гостям фотовыставку «Святыни Центральной Азии».

Чтобы знать друг друга

Традиции Навруза отражают тысячелетнюю историю и культуру центральноазиатского региона, родины великих завоевателей и ученых, поэтов и художников. Этот праздник – лучшее время вспомнить о культурном наследии Центральной Азии и познакомить с ним жителей Уральского региона. А заодно и попытаться разрушить имеющиеся в российском обществе стереотипы о ее жителях.

На фотовыставке «Святыни Центральной Азии» представлены фотографии автора этих строк, сделанные во время путешествий по Киргизии, Таджикистану и Узбекистану, на которых запечатлены величественные мечети и старинные крепости, бурные реки и снежные горы, а также некоторые интересные эпизоды из жизни простых людей.

Алексей Старостин проводит экскурсию по выставке

Автор фотовыставки не является профессиональным фотографом, но многие годы описывая в качестве ученого-этнолога, религиоведа и журналиста жизнь диаспор и трудовых мигрантов из Центральной Азии в России, обучая их русскому языку и, по мере возможности, помогая их интеграции в российское общество, сформировал свое видение гуманитарного диалога между жителями России и стран Центральной Азии.

Почти полторы сотни лет мы жили в одной стране, сначала в Российской империи, потом в Советском Союзе, но как мало мы знаем друг о друге. Сегодня миллионы людей передвигаются в рамках трансграничных миграционных потоков, но ближе мы почему-то не становимся, хотя мы так похожи и своими ценностями, и своей историей, и современным видением развития мировой ситуации. Сейчас, спустя 25 лет после развала СССР, в наших странах идут процессы «поиска и обретения себя», переосмысления своей истории и культуры, возрождения забытых традиций. Вроде бы сегодня каждый сам по себе, но нас связывает многовековое совместное прошлое и общее евразийское соседство – процессы, происходящие в одной стране, преодолевая границы, кардинально влияют на ситуацию у соседей. Поэтому необходимо как можно больше знать друг о друге, как можно больше общаться, и это будет способствовать нашему взаимному обогащению.

Ремесленные изделия народов Центральной Азии

Сегодня мы хотим, чтобы приезжающие к нам мигранты из Центральной Азии знали русский язык, российскую историю и российские законы. А много ли мы знаем об истории и культуре народов Центральной Азии? Наверное, среднестатистический россиянин вспомнит о походах Александра Македонского, деятельности врача Авиценны, завоеваниях Тамерлана, ташкентском землетрясении 1966 года – вот, наверное, и все.

Сегодня в силу геополитических обстоятельств для россиян оказались закрыты популярные курорты Турции и Египта. Но никто не закрывал Кыргызстан, Узбекистан и Таджикистан – страны с удивительной природой и достопримечательностями, там ждут и очень гостеприимно принимают пока не очень многочисленных российских туристов. Кстати, больше сегодня там путешественников из Европы, которые по достоинству оценили красоту Памира и Тянь-Шаня, великолепие мечетей Самарканда и Бухары. Побывав там раз, они рассказывают о своих путешествиях друзьям и знакомым, и те тоже стремятся побывать в Центральной Азии. Также и автор хочет поделиться своими впечатлениями, которые, возможно, побудят кого-то посетить этот удивительный регион.

В Таджикистане встречают гостей

Киргизская жемчужина

Озеро Иссык-Куль не зря называют жемчужиной Киргизии и Центральной Азии. Среди бескрайних горных просторов Тянь-Шаня, среди снежных вершин раскинулись бархатные воды Иссык-Куля. Его краски – от нежно голубого до насыщенного синего – поражают своей несказанной красотой и глубиной цвета. Воды озера скрывают под собой древние цивилизации и великие города былых времен.

Это не просто уникальное высокогорное соленое озеро, которое не замерзает даже зимой. Иссык-Куль – колыбель древней цивилизации, возникшей 2,5 тысячи лет назад. Это место, овеянное тайнами, притчами и легендами разных народов, где рождаются и живут мифы, древнейшие и современные. Иссык-Куль – живой источник исторической памяти народов Центральной Азии. Это озеро – точка пересечения разных культур.

Осмысляя роль древнего озера в миропонимании тюркских народов, с незапамятных времен живших по его берегам, известный современный казахстанский писатель, публицист и кинорежиссер Бахытжан Канапьянов отмечает: «Священное озеро Иссык-Куль является на мой взгляд, своеобразным центром, где в разные века пересекались пути и устремления многих религиозных конфессий. Тенгрианство, буддизм, зороастризм, манихейство, христианство, мусульманство – все это, идущее с запада на восток, а с востока на юг и север, в той или иной степени оседало на берегах Иссык-Куля – пещерными храмами, священными камнями, ступами и святыми деревьями, монастырями, синагогами, церквями и мечетями. Иссык-Куль – одна из прародин тюрков. Иссык-Куль – это Земное око Тенгри».

Синагога и христианская церковь

Отправляясь на Иссык-Куль на отдых, можно не просто провести время, купаясь в ласковых водах озера, но и, словно через машину времени, пронестись вдоль его берегов через историю человечества. Этому будет способствовать осмотр наскальных рисунков (петроглифов) бронзового века в окрестностях города Чолпон-Ата, и ночевка в кыргызской юрте в одной из высокогорных долин, и посещение музея великого путешественника Николая Пржевальского в Караколе, и прогулка по этно-религиозному комплексу «Рух Ордо» в Чолпон-Ате, где вместе соседствуют храмы разных религий мира. Подобный отдых оставляет неизгладимые впечатления и желание вернуться сюда вновь.

Дунганская мечеть в Караколе

Достойны посещения утопающий в зелени Бишкек и старинный Ош, олицетворяющие юг и север Кыргызской Республики, разные по своей истории и культуре, но общие по гостеприимству и радушию к гостям.

Юрты в горах Киргизии

От Худжанда до Хорога

Огромным туристическим потенциалом обладает и Таджикистан. Стремясь привлечь туристов, государство активно восстанавливает свои исторические памятники и возводит новые интересные объекты. При этом каждый регион достоин посещения и по-своему интересен.

Если двигаться с севера на юг, то первым нас встречает город Худжанд. Один из древнейших городов Центральной Азии и центров плодородной Ферганской долины, который в разные времена назывался Александрия Эсхата (Крайняя), Ходжент, Ленинабад. Остановиться лучше в одном из санаториев на берегу «таджикского моря», как называют здесь Кайраккумское водохранилище. Тогда получится сочетать пляжный отдых с осмотром многочисленных достопримечательностей.

Кайраккумское водохранилище

Гордость города – отреставрированная недавно Худжандская крепость, возраст которой превышает 2500 лет. Внутри крепости расположен музей, рассказывающий о захватывающей истории города от эпохи Ахеменидов и Александра Македонского до наших дней. Вокруг крепости разбит удивительный по красоте парк с фонтанами, главными украшениями которого являются мавзолей и дом-музей известного поэта Камола Худжанди (1321-1401). Ему принадлежат удивительные строки, актуальные во все времена:

Цель – это жемчуг взаперти.

И надо приложить старанье.

Взять жемчуг – значит ключ найти,

А ключ – усердье, время и познанье.

Худжандская крепость

Еще одним удивительным по красоте местом является религиозный центр Худжанда напротив центрального рынка, где расположена соборная мечеть и мечеть-мавзолей шейха Муслихиддина (XVII-XVIII века), на куполах которой нашли свой приют многочисленные худжандские голуби.

Мечеть-мавзолей шейха Муслихиддина

В окрестностях Худжанда раскинулся настоящий Петродворец. Его построил в своем колхозе-миллионере дважды герой соцтруда Саидходжа Урунходжаев (1901-1967). В сталинские времена он был легендой колхозного строительства. Однажды он побывал в Ленинграде, в Петергофе. Увидел знаменитые дворцы. После этой поездки Урунходжаев пригласил к себе в колхоз ленинградских архитекторов, и они ему построили мини-копию. На открытие приезжал Маленков, а во время строительства бывал и сам Иосиф Сталин. А еще этот дворец знаменит тем, что в нем давал присягу нынешний президент республики Эмомали Рахмон.

Крестьянка на рынке Худжанда

Из Худжанда можно отправиться по реконструированной недавно дороге в столицу Таджикистана Душанбе. Раньше дорога вела через несколько высокогорных перевалов, путешествие было довольно опасным и длительным, но с открытием тоннелей «Шахристан» и «Анзоб» она сделалась комфортной и безопасной. Архитектура столицы Таджикистана сочетает в себе разные эпохи – имперского, советского и современного периодов. Здесь есть и исторические махалли (кварталы), и чайханы советских времен, в которых подают блюда на любой вкус (особенно вкусен сырный суп курутоб), и современная архитектура в духе национальных традиций.

Неизгладимое впечатление производит самая большая в мире чайхана, гостеприимно распахивает двери для туристов душанбинский Исмаилитский центр, а отдохнуть можно в тени деревьев в одном из многочисленных городских парков. Никак не пройдешь мимо таких символов города как памятник Исмаилу Сомони и один из самых больших в мире флагштоков с гордо реющим флагом Таджикистана. Из-за интенсивного строительства город стремительно меняет свое лицо и преображается в лучшую сторону.

Исмаилитский центр в Душанбе

Из Душанбе просто необходимо съездить в цветущую Гиссарскую долину, чтобы взглянуть на ансамбль отреставрированной недавно Гиссарской крепости, напротив которой приютились два медресе XVI-XVII веков. Они открыты для посещения туристами и позволяют понять, как жили воины, чиновники и религиозные деятели в те далекие времена.

Двор Гиссарской крепости

Если отправиться на юг, в город Куляб, то здесь можно увидеть главную местную достопримечательность – мавзолей Мир Сайида Али Хамадони. Человек, останки которого сейчас покоятся в этом мавзолее, являлся видным деятелем XV века – поэтом, философом и мыслителем. Комплекс находится в самом центре Куляба, в парковой зоне, где растут величественные вековые чинары.

Мавзолей Мир Сайида Али Хамадони

Из Куляба наш путь пролегал до центра Горно-Бадахшанской автономной области (ГБАО) – города Хорог. ГБАО занимает половину страны, большая ее часть состоит из высоких гор Памира. Дорога идет вдоль реки Пяндж, разделяющей Таджикистан и Афганистан. В ходе многочасового путешествия можно наблюдать за жизнью афганских кишлаков, во многих из которых нет электричества, а жизненный уклад их жителей мало изменился со средневековых времен. Умопомрачительные горные пейзажи, крутые обрывы и бурные реки навсегда останутся в памяти.

Афганский берег Пянджа

В горных кишлаках на таджикской стороне Пянджа и в самом Хороге можно познакомиться с уникальной культурой памирцев – малых этнических групп, говорящих на различных восточно-иранских языках и являющихся потомками древнего населения Центральной Азии – саков, бактрийцев, согдийцев и других некогда могучих народов. Укрывшись в неприступных горах, они сумели сохранить свои языки и уникальную культуру.

Вид на Хорог

Исламизация Центральной Азии после арабских завоеваний в VIII-IX веков практически не затронула памирские народы. Широкое проникновение ислама в народные массы произошло только в XI-XII веках и связано с деятельностью выдающегося персидского поэта Носира Хусрава (1004-1088), бежавшего от преследований со стороны суннитов на Памир и нашедшего убежище у правителя Юмгана. Широко почитаемый при жизни и после смерти Носир Хусрав стал духовным наставником местного населения и инициатором широкой пропаганды исмаилизма (одно из направлений шиизма) в других памирских областях. Исмаилизм наложил большой отпечаток на духовную культуру памирцев и до сих пор является одним из их этнических символов. Духовный глава исмаилитов принц Карим Ага Хан IV неоднократно посещал Хорог и способствовал его экономическому и культурному развитию.

Мечеть в Ванче

Сотни европейцев в последние годы путешествуют по Таджикистану на велосипедах, укрепляя свое здоровье, любуясь горными пейзажами и историческими достопримечательностями. Поэтому не удивительно встретить по дороге итальянцев, французов, немцев или бельгийцев, для общения с которыми очень пригодится английский язык. А знание нескольких таджикских фраз откроет перед вами любые двери. Если путника застала ночь, а у него нет ночлега, совершенно спокойно можно постучаться в любую дверь в ближайшем кишлаке, и каждый найдет там приют, еду и кров. Все это совершенно искренне и от всей души.

Девушки в Дарвазе

По Великому Шелковому пути

Пожалуй, наибольшее количество исторических памятников сосредоточено в Узбекистане – стране, через которую пролегал Великий Шелковый путь. Три жемчужины Узбекистана – Ташкент, Самарканд и Бухара – не оставят равнодушными никого из тех, кто когда-либо посетит эту страну.

Духовным центром Ташкента является религиозный комплекс Хазрати Имам, возведенный около могилы имама, ученого, знатока Корана и хадисов, одного из первых проповедников ислама, поэта и ремесленника Абу Бакра ибн Исмаила аль-Каффала аш-Шошия (умер в X веке). Знавший несколько десятков языков ученый перевел Ветхий Завет на арабский язык. Комплекс включает в себя несколько мечетей, в том числе соборную, медресе, резиденцию Управления мусульман Узбекистана, Ташкентский исламский институт и библиотеку восточных рукописей, главной жемчужиной которой является Коран халифа Усмана.

Копия Корана халифа Усмана

Величественны и другие религиозные сооружения столицы Узбекистана: современные мечети Шейх Зайниддин, Минор, старинные мазары ташкентских святых, сохранившиеся со средневековых времен. В самом городе не так много старинных построек – большинство из них было уничтожено во время разрушительного землетрясения 1966 года. Особое удовольствие доставляет прогулка в старинных махаллях, где можно увидеть традиционный быт ташкентцев. В городе много построек советских времен, выполненной в характерном среднеазиатском стиле с витиеватыми орнаментами на фасадах. Интересен знаменитый базар Чорсу, чьи павильоны выполнены в виде перевернутых пиалушек. Но еще больше в столице современных величественных строений, таких как Государственный музей истории Тимуридов, Узбекский международный Дворец форумов, здания Сената и Олий Мажлиса (парламента), Дворец симпозиумов (Национальная библиотека). Причудливое сочетание восточной старины и современного мегаполиса.

Мечеть Шейх Зайниддин

Но чтобы окунуться в настоящий Восток, необходимо поехать в Самарканд – столицу Амира Тимура. Величественный комплекс Регистан, состоящий из трех медресе, раскинувшийся за ним старый город с великолепными мечетями и торговыми рядами, мавзолей Гур Эмир, где погребен великий завоеватель Тимур (этот мавзолей памятен российскому зрителю по фильму «Джентльмены удачи» - именно рядом с ним бежали незадачливые бандиты), и ансамбль Шахи Зинда – это самые показательные образцы центральноазиатской исламской архитектуры. Именно эти монументальные сооружения, пережившие столетия, определяют облик города и, по сути, всего региона в сознании большинства людей нашей планеты.

Ансамбль Шахи Зинда в Самарканде

По своей красоте с исламской культовой архитектурой Самарканда могут соперничать только мечети и медресе Бухары – города поэтов и ученых, родины знаменитого Ходжи Насреддина. Величественный вид на старую Бухару открывается с крыши знаменитого медресе Мири Араб – единственного исламского учебного заведения, работавшего в годы советской власти. Прямо впереди возвышается 46-метровый минарет Калян, построенный в 1127 году – на двадцать лет раньше, чем первое упоминание о Москве. Много легенд связано с этим минаретом. Говорят, что мастер-строитель по имени Усто-Бако, который заложил фундамент из алебастра и молока верблюда, исчез, а вернулся только через два года, когда фундамент стал прочным, и приступил к кирпичной кладке. Также есть сведения, что во времена Бухарского эмирата с минарета сбрасывали приговоренных к смертной казни преступников.

Медресе Мири Араб

Прямо за минаретом возвышается одноименная величественная мечеть, видевшая десятки склонившихся в намазе правителей, поэтов, великих воинов и ученых. А вправо и влево можно видеть крыши старой Бухары, глядя на которые, чувствуется дыхание двух с половиной тысяч лет истории города. Количество религиозных сооружений Бухары не поддается описанию, попав сюда, словно переносишься в прошлое, вспоминаешь все книги, прочитанные об истории этого города, и пытаешься соотнести с тем, что видишь перед собой. Но от обилия достопримечательностей все забываешь, и на ум приходят только знаменитые строки Хафиза: «Когда ширазскую турчанку своей любимой изберу, за родинку ее отдам я и Самарканд, и Бухару». Кстати, когда Амир Тимур захватил Шираз – город, где жил Хафиз, – он повелел найти этого поэта и привести к себе. «О несчастный! Я потратил жизнь на возвеличение моих любимых городов – Самарканда и Бухары, а ты хочешь отдать их своей девке за родинку!», - разгневанно сказал повелитель мира. На это Хафиз ответил: «О повелитель правоверных! Из-за такой моей щедрости я и пребываю в такой бедности». Тимур расхохотался, велел дать поэту халат и отпустил его.

Комплекс Регистан в Самарканде

Правители приходят и уходят, но их деяния и памятники остаются в веках. Об этом вспоминаешь, находясь на их могилах... Есть в Бухаре одно место, которое нельзя не посетить. Это небольшой и с виду скромный мавзолей династии Саманидов, расположенный на территории современного парка к югу от мазара Чашма-Аюб. Здесь покоятся великие цари прошлого Наср I (умер в 892 году), его сын Исмаил Самани (умер в 907 году) – основатель Саманидского государства, а также его внук Наср II ибн Ахмад (умер в 943 году). Это первый известный царский мавзолей Центральной Азии.

Осмотр достопримечательностей всегда сопровождается походами по местным чайханам и ресторанчикам, ведь гастрономические путешествия не менее впечатляют, чем путешествия исторические. В каждом городе свой вид плова, свой вид лепешек и выпечки, а за хорошей трапезой принято съедать не менее 6 перемен блюд. Так что после поездки в Узбекистан просто необходимо садиться на диету.

Вместо заключения

Поездки по странам Центральной Азии дают ответы на многие вопросы. Во-первых, побывав там, увидев природные и культурные достопримечательности, пообщавшись с простыми людьми, в России совершенно по-другому начинаешь смотреть на трудовых мигрантов из этого региона. Их история и культура, традиции и обычаи достойны уважения, тень древних династий Ахеменидов, Саманидов, Караханидов, Газневидов и Тимуридов запечатлены в их потомках. Да, сегодня в этих странах живут не богато, но когда-то все было наоборот. Все течет, все изменяется, но память и история – это то, что позволяет современникам строить на этой основе прочное будущее.

Во-вторых, задумываешься о том, зачем же ехать из России за тридевять земель, если рядом есть такие красивые места с такой богатой историей и уникальной природой. Может быть, там еще не так развита туристическая инфраструктура, но это даже и хорошо, поскольку местные жители еще не испорчены туристами, приветливы к путешественникам и не стремятся с такой очевидностью как в избалованных приезжими странах на тебе заработать.

В-третьих, совершенно нет языкового барьера – русский язык в ходу повсюду в Центральной Азии, даже в самых глухих ее уголках. И, наконец, убеждаешься, как много общего у наших стран и народов: любовь к своей родине, семье и родителям, истории и культуре, желание быть достойными людьми и вырастить таковыми своих детей – этому нас учат наши традиции и религии. Нас связывает общее прошлое, настоящее и, думается, будущее, надо просто стремиться больше узнавать и понимать друг друга, так как это самая лучшая основа для взаимного диалога.

Алексей Старостин, кандидат исторических наук, завкафедрой теологии УГГУ, директор Центра тестирования по русскому языку. Фото автора

Международное информационное агентство «Фергана»